وهذا الرجل ليس بمخبر ، وإنّما قاله باجتهاد أدّاه إلى أنّ الوتر واجب . والاجتهاد لا يدخله الكذب ، وإنما يدخله الخطأ . و « أبو محمد » : صحابيّ اسمه مسعود بن زيد « 1 » . وقد استعملت العرب الكذب في موضع الخطأ . قال الأخطل « 2 » : ( الكامل ) كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظّلام من الرّباب خيالا انتهى . الرابع : البطول ، كذب الرّجل ، بمعنى بطل عليه أمله وما رجاه . قال أبو دواد الإياديّ « 3 » : ( الرمل ) قلت لمّا ظهرا في قنّة * كذب العير وإن كان برح معناه كذب العير أمله ، وبطل عليه ما قدّر ، لأنّه كان أمّل السلامة منّي لمّا برح . وتفسير برح أخذ من جهة شمالي ماضيا على يميني ، فلمّا قلبت عليه الرمح وطعنته بطل عليه ما كان أمّل من التخلّص والسلامة . وقد قيل في هذا البيت « 4 » : ( الطويل ) كذبتم وبيت اللّه لا تأخذونها * مغالبة ما دام للسّيف قائم إنّ معناه : كذبكم أملكم . ومثله أيضا قوله « 5 » : ( الطويل )

--> ( 1 ) هنا ينتهي نص ابن الأثير . وترجمة أبي محمد في الإصابة 7939 . ( 2 ) هو الإنشاد الخامس والخمسون في شرح أبيات المغني للبغدادي . والبيت للأخطل التغلبي في ديوانه ص 105 ؛ والأزهية ص 129 ؛ وتاج العروس ( غلس ، أمم ) ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 67 ؛ وشرح أبيات المغني 1 / 235 ؛ وشرح التصريح 2 / 144 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 143 ؛ والكتاب 3 / 174 ؛ ولسان العرب ( كذب ، غلس ، أمم ) ؛ ومغني اللبيب 1 / 45 ؛ والمقتضب 3 / 295 . وهو بلا نسبة في الأغاني 7 / 79 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 125 . ( 3 ) البيت لأبي دؤاد الإيادي في ديوانه ص 301 ؛ وتاج العروس ( كذب ) ؛ وتهذيب اللغة 4 / 423 ؛ وجمهرة الأمثال 2 / 166 ؛ ولسان العرب ( كذب ) ؛ ومجمع الأمثال للميداني 2 / 163 ؛ ومقاييس اللغة 5 / 168 . ( 4 ) البيت بلا نسبة في أمالي المرتضى 2 / 273 . ( 5 ) البيت للأسدي في لسان العرب ( قرن ) . وهو بلا نسبة في أمالي المرتضى 2 / 273 ؛ والخصائص 2 / 367 ؛ وشرح التصريح 1 / 117 ؛ وشرح المفصل 1 / 28 ؛ والكتاب 3 / 207 ، 326 ؛ ولسان العرب ( نوم ) ؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص 20 ، 123 ؛ والمقتضب 4 / 9 ، 226 .